2011年10月20日，利比亚独裁者格达费遭反政府武装擒获并射杀。格达费殒命当日，利比亚全国一片欢呼，各国领导人发表谈话，远在北京的中共领导人，却保持了尴尬的沉默。这是北京遭受的又一次心理打击。
让北京痛心的，还有他们的直接经济利益损失。中共在格达费统治下的利比亚，砸下高达180亿美元，主要瞄准该国石油资源；利比亚人民起义后，中共被迫从该国撤出3万5千名中国官员、商人和工人，停工停产。就像通常的情况那样，其中任何一宗合同，都伴随着中共高官的巨大好处，比如，巨额回扣。
这年，“茉莉花革命”，由突尼斯、埃及波及到利比亚和叙利亚。利比亚民众抗争，经历三部曲：民众和平请愿；格达费武力镇压；民众转为武装起义。
与突尼斯和埃及的统治者相反，利比亚独裁者格达费不仅拒绝听取民众声音，而且悍然出动坦克、军机，屠杀利比亚民众。格达费为自己的屠杀行径辩护，声称他是效法中共“六四”屠杀，“为了国家的统一”而消灭示威者。
其实，中共屠杀民众，绝非为了“统一”。那时（1989年）的中国，根本不存在什么统一问题。中国民众的民主呼声，直指专制积弊。格达费借中共招魂，再次将北京推上国际道德法庭的审判台，证明中共是世界统治者极度败坏的样板：一旦有独裁者屠杀民众，都可声称是效法中共。
值得玩味的是，联合国安理会随后通过决议，制裁格达费及其家族。中共罕见地投了赞成票。中南海心思复杂：如果不投赞成票，将陷入明显被孤立与被审判（道德审判）的地位；反正格达费也快倒台了，中共也救不了他，不如来个落井下石，加入“墙倒众人推”的行列；又正好撇清与格达费的关系，不让格达费与北京扯上。
然而，中共与格达费非同寻常的历史关系，却是无法撇清的，不仅有格达费的自辩词，更有大量历史事实为证。
2007年4月，中共借武汉大学，举行了一场“格达费思想学术研讨会”，该校党委副书记在致辞中，盛赞格达费的“世界第三理论”，称赞他是“著名的思想家”。研讨会题目，包括：“格达费的革命哲学与伊斯兰社会主义”、“格达费思想中关于集体主义时代的论述”、“格达费的绿皮书及其世界第三理论”。
“社会主义”，“集体主义”，这些让中国民众耳熟能详的名词，恰恰就是格达费政权与中共当局心意相通、惺惺相惜的理论基础。格达费推行具有利比亚特色的“社会主义”，由“人民委员会”管理全国，自己集党政军大权于一身，自称“总书记”。
面对举国反叛，格达费自言自语：“日子过得好好的，为什么造反？” 他举例说，在利比亚，人们可以低息贷款，住房也很便宜。感叹：“实在不明白老百姓为什么要造反。” 仿佛百思不得其解。甚至指称老百姓“吃错药了”。看来，格达费也像中共领导人一样，迷信物质，迷信“金钱万能”，以为只有“发展才是硬道理”。结果，也像中共一样，穷得只剩下钱！
事实上，“茉莉花革命”席卷之处，都并非穷国，举凡突尼斯、埃及、利比亚，都堪称北非富国。尤其利比亚，因其石油资源丰富，国家收入丰厚。该国人均生产总值高达13400美元。从1981年开始，人均收入就高达1.1万美元。就国民生活而言，利比亚是非洲最富裕的国度。而不论其人均产值还是人均收入，都远远高于中国。
曾受中共盛赞的“突尼斯模式”与“利比亚模式”，即政治独裁加经济繁荣模式，先后破产，等于中共“经济决定论”的破产。北京对世界形势的误判率，达到百分之百。与其说是“眼力差”，不如说是头脑坏，总是以其反动、腐朽的独裁思维，抗拒一日千里的世界潮流。
席卷伊斯兰国家的民主潮，再次证明：民主与自由，是跨越种族、宗教与文化的普世价值，生而为人者，都将执着追求，不会例外。专制与独裁，只会维持表面的、有时限的稳定，而无法带来内在的、持久的稳定。内乱与崩溃，只是时间问题。中国也不会例外。
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